什么是童谣？就是在儿童中流行的歌谣。什么是方言童谣？就是用家乡话为儿童编撰出自带押韵的歌谣。

 方言童谣是一种血脉传承，它朗朗上口，内容简单，通俗易懂，它有自己的音节和习惯，它有无法复制的乡音和民俗。

 方言童谣在口口相传中，成了故乡浓浓的板刻，承载着我们太多的记忆和欢乐，偶然的机会让我反刍起镌刻在记忆里的方言童谣，让我回忆起那个物质匮乏却开心快乐的童年。

 暑期北京之行参加亲子课程培训，培训现场的老师来自全国各地，经过两天的理论讲座之后，由香港的敏尼老师带领大家进行各类亲子游戏的实操。当她讲授亲子音乐游戏中的节奏感时，范例童谣《摇呀摇！摇到外婆桥》，让现场老师两两相对，分别扮演家长和孩子，边说儿歌边有节奏进行前后拉扯互动。

“摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥，外婆夸我是好宝宝，糖一包，果一包，又有圆子又有糕。”

一遍又一遍，沉浸在童谣的韵脚里，我们开心似孩子，思绪不知不觉被带进了远去的金色童年。

在欢乐的氛围中，敏尼老师试着问到：“谁用朗朗上口的家乡童谣，再来玩这样的游戏？”我不假思索脱口而出下面的这则盐都童谣——

“牵莫拐，辣多耐，辣哈面来带舅奶，舅奶不在噶（家）带舅妈，舅妈么裤子，扒兔子皮做裤子。”

在我家乡童谣的节奏中，大家的互动更是异常兴奋，因为听不懂的方言感到好玩，却又说得如此押韵上口又感到好听。一旁的敏尼老师也微笑着对我竖起大拇指，同时她建议在我们的亲子课堂，就可以用上这些精彩的方言童谣，也建议当祖辈参加亲子活动时，可充分挖掘他们的熟知方言童谣的资源。

活动结束，我陷入深深的思考，这些方言童谣就是我们的童年，随口都能说出几条来。而现在又有多少孩子还能流利说方言？还有多少孩子能听懂方言？学校进门标语——进校门请讲普通话，如果有说方言的孩子，还会受到同伴耻笑；在家庭中家长只与孩子讲普通话，有些年轻的家长自己就不怎么会说方言，更别谈教孩子说传统的方言童谣了。

其实大家都知道，记住每一首方言童谣，在潜移默化中把根留住，把希望放飞。方言童谣更能够分辨出更小范围的群体语言特点和规律，对研究各地的语言文化有着不可替代的作用和效果。如今我们的教育也有矫枉过正的现象，据了解，我们已经有不少大的城市和地域开始拯救方言的行动，听说上海某知名幼儿园入园条件之一就是会说上海话，还会在日常课程里安排纯方言课堂。

记得蒙台梭利说过：“教育真正需要预备的是自觉性的学习，要培养一个能帮助生命发展的教师，不能只停留在知识性的学习，它必须包括品行的训练与精神的预备。”

当然祖祖辈辈口口相传遗留下来的童谣，如何让孩子们真正地传承下去，这也许不是那么简单教一教就行的，还要有更加长远的规划和方言保护意识与行动才行……

行笔至此，我不由得细细搜刮起记忆中的盐都方言童谣，相信在这些熟悉方言童谣的调调里，也能激起你的认同和归属意识……

宝宝睡在摇窝里，大人一边摇一边哼唱：宝宝乖，吃鱼鳃；宝宝彤，吃鱼冻。

每次宝宝洗澡之前，大人都会用水拍拍前胸后背：拍拍胸，不伤风，拍拍背，不驼背。

牙牙学语之前，大人握住宝宝手腕，将宝宝食指尖做开合动作：嘟嘟飞，上草堆。

两个小伙伴吵架时谁上茅房，就拿谁开心：牙月子亮堂堂，XX去茅缸，茅缸有点滑，跌得屁刮刮。

带有革命教育的童谣：刘胡兰十五岁，参加革命游击队，生的伟大，死的光荣。

鼓励学习的童谣：留级生，剥花生，见到老师不吱声，见到校长头一坑，眼泪淌到脚后跟。

跳皮筋的童谣：马兰花开二十一，二五六，二五七，二八二九三十一；三五六，三五七，三八三九四十一；四五六，四五七，四八四九五十一；……；九五六，九五七，九八九九一百一！

翻跟头童谣：炒蚕豆，炒碗豆，炒不起来翻跟头。

两人或多人合作游戏童谣：荷花荷花几月开？一月不开二月开，二月不开三月开，三月不开四月开，四月不开五月开，五月不开六月开，六月开个大红花。

数数手指上的罗纹多少：一罗巧，二罗拙。 三罗四罗扒笔算，五罗六罗有官做。七罗八罗开当铺，九罗是秀才，十罗中状元。

小伙伴之间的调侃童谣：好吃鬼子，老鼠尾子，一只板凳腿子；迟到鬼子，板凳腿子，一只老鼠尾子。

一小伙伴被欺负哭了，其他小伙伴羞辱他：哭哭笑笑，茅屎缸里跳跳。

出远门总是徒步，跑累了一个娃娃双手搭另一个娃娃的双肩，低着头，闭着眼，任由前面的娃带着走，走一段再交换，有点自欺欺人，认为这样能很快到家：到桥呐，么幺尼！到噶（家）呐？么幺尼！……到噶了！